1 - Membuat suara yang indah ketika membaca, sedangkan membaca dengan suara keras dengan nada yang menyampaikan perasaan kerendahan hati, pelunakan hati dan kesedihan, tanpa membuat terlalu banyak usaha atau melebih-lebihkan.Taghanni berarti membaca dengan suara keras, seperti yang diriwayatkan dalam Shahih Muslim bahwa Abu Hurairah berkata: "Rasulullah Shallallahu 'gergaji (damai dan berkat Allah besertanya) berkata:" Allah tidak mendengarkan apa-apa (lebih setuju) daripada Dia mendengarkan seorang Nabi membaca Al-Qur'an dengan suara keras dengan suara merdu ... "Hal ini menunjukkan bahwa kita diperintahkan dan didorong untuk membuat suara kita yang indah ketika membaca Al-Qur'an.Hadits ini jelas menyatakan arti dari taghanni. Ungkapan "membaca keras" menjelaskannya. Membaca dengan suara keras berarti meninggikan suara seseorang ketika membaca dan membuatnya indah, dengan cara alami tanpa kecerdasan, yang satu menikmati dan menemukan kenikmatan Sebelum masuk Al-Qur'an diturunkan, orang-orang Arab yang digunakan untuk menyanyi hudaa '(lagu driver unta) ketika naik unta, untuk membuat perjalanan lebih cepat lulus ketika mereka duduk di pelana mereka, dan sebagainya.Tetapi ketika Al-Qur'an diturunkan, Nabi (kedamaian dan berkah Allah besertanya) ingin membuat mereka fokus pada Al-Qur'an dan mengangkat suara mereka dan membuat mereka indah ketika membaca itu. Dia ingin yang mengambil tempat bernyanyi, perhatian sementara berbayar ke kebenaran bacaan tersebut. Jadi di tempat kesenangan bernyanyi, mereka diberi kenikmatan membaca Al-Qur'an, sama seperti semua dilarang digantikan dengan sesuatu yang lebih baik bagi mereka. Jadi istikhaarah ditulis dalam resep tempat mencari keputusan dari azlaam (panah untuk ramalan) dan perkawinan di tempat percabulan, dan sebagainya.
2 - Ini mungkin bahwa apa yang dimaksud dengan taghanni adalah yang menyerupai nyanyian dan musik, dan lain-lain terkesan dengan lagu, tanpa pemahaman dan tanpa kerendahan hati, sebagaimana disebutkan dalam hadits yang menggambarkan Tanda-tanda hari kiamat.
3 - Hal ini tidak mungkin bahwa taghanni berarti isi dengan Al-Qur'an sendiri dan tidak memiliki kebutuhan masyarakat, karena makna yang berbeda dan bahasa tidak dapat diterima.Hal ini membuat merdu suara dalam bacaan harus dilakukan secara alami, bukan dengan cara pengajaran dan pelatihan sesuai dengan aturan musik.Ibn al-Qayyim menyebutkan bahwa membaca Al-Qur'an dengan lagu dan dengan suara merdu, jika dilakukan secara alami tanpa berlebihan atau khusus pengajaran atau pelatihan, maka dibolehkan. Jika upaya ekstra ditambahkan ke nada alami untuk membuatnya lebih indah, seperti ketika Abu Musa al-Asy'ari berkata kepada Nabi gergaji (damai dan berkat Allah atas dia), "Jika saya tahu (Anda mendengarkan ), aku akan membuatnya lebih indah untuk Anda, "maka itu OK. Tetapi jika membaca dengan suara merdu dilakukan secara buatan, dengan pelatihan khusus dan irama musik, ini adalah sesuatu yang salaf dihina, dan yang mereka mengkritik dan mengutuk. Hal ini diketahui bahwa salaf digunakan untuk membaca Al-Qur'an dengan nada sedih, membuat suara mereka yang indah dan memberikan nada sedih kadang-kadang dan nada menyenangkan kadang-kadang. Ini adalah sesuatu yang alami.Mendefinisikan arti membuat suara merdu (taghanni)(A) saya katakan: tidak ada sengketa mengenai validitas fatwa Imam Maalik yang didasarkan pada hadits dari Tanda-tanda hari kiamat, dengan berbagai isnaads, dan yang menyatakan bahwa tidak diijinkan untuk membaca dengan musik tune dan mengikuti aturan musik dengan cara yang melampaui batas-batas bacaan dan pengucapan yang benar, dan tidak pantas martabat Al-Qur'an.(B) hadits dari Anas dan Abu Dzar (mungkin Allah senang dengan mereka berdua) mengacu pada bacaan dari Khawarij, yang digunakan untuk membaca Al-Qur'an sepanjang siang dan malam, tetapi tidak masuk lebih dalam dari mereka tenggorokan atau tulang leher, karena mereka tidak memiliki pengetahuan tentang Sunnah yang menjelaskan hal-hal, sehingga mereka tidak diberi pemahaman yang tepat dan hadiah untuk hafalan. Dalam hadits itu mengatakan bahwa mereka akan keluar dari agama seperti anak panah melewati target. Hadits-hadits berisi perintah untuk membunuh mereka dan mengatakan bahwa mereka adalah paling jahat penciptaan, meskipun Anda akan berpikir bahwa doa Anda dan bacaan Anda adalah sebagai apa-apa bila dibandingkan dengan doa dan zikir. Ini adalah deskripsi Khawarij dan orang-orang yang seperti mereka. Ibnu Taimiyyah berkata: hadits tentang Khawarij shahih dalam sepuluh isnaads yang berbeda, yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya, dan beberapa yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari. Para Khawarij digunakan untuk mencela umat Islam sebagai kafir hanya karena melakukan dosa, tetapi mereka adalah pengikut bid'ah (inovasi) dan salah tafsir yang telah memisahkan diri dari arus utama ummat. Kami meminta Allah untuk menjaga kita aman dan suara dalam komitmen agama kita dan urusan duniawi mereka.Ini adalah deskripsi yang hanya berlaku untuk Khawarij dan orang-orang yang seperti mereka. Para reciters saat ini tidak seperti ini sejauh kita ketahui.(C) fatwa Imam Ahmad ada hubungannya dengan distorsi dan membesar-besarkan huruf vokal memanjang, yang dihasilkan dari mengubah huruf dan elongating mereka terlalu banyak, yang mengambil bacaan melampaui apa yang benar. Fatwa ini menyatakan bahwa dengan tegas tidak disukai, seperti al-Qadhi Abu Ya'laa kata. Ini mengacu pada seseorang yang pergi ke ekstrem dan bacaan yang tidak benar, karena ia menambahkan huruf, seperti menambah waw dan alif ke kata Muhammad, sehingga Moohaamad. Ini adalah haram, menurut konsensus. Pada saat Imam Ahmad, orang-orang yang digunakan untuk menyanyikan puisi dan memanjang surat-surat namun mereka berharap. Ishaq al-Mawsili mengkritik Ibrahim bin al-Mahdi untuk melakukan itu, karena ia terdistorsi kata-kata dari cara mereka harus dalam bahasa Arab.Dan mencela bahwa dalam hal membaca Al-Qur'an dengan suara merdu lebih penting, dan masalah ini tidak ada saat ini, segala puji bagi Allah.(D) Ibnu Taimiyyah berkata: jenis lagu yang ulama anggap sebagai makruh untuk membaca Al-Qur'an dalam adalah yang melibatkan memperpendek surat-surat panjang, memperpanjang surat-surat pendek, memberikan vokal untuk surat diam, atau membuat surat vowelled diam, dalam rangka untuk membuatnya sesuai dengan aturan musik. Jika yang juga melibatkan mengubah cara Al-Qur'an harus dibaca dan memanjangkan huruf hidup, maka ini adalah haram.Rekonsiliasi antara bukti yang mengatakan itu adalah dilarang dan bukti yang mengatakan itu diperbolehkanTidak ada kontradiksi antara bukti yang mengatakan itu adalah dilarang dan bukti yang mengatakan itu diperbolehkan jika larangan berlaku untuk yang melampaui batas-batas bacaan yang benar, apakah dengan menambahkan atau mengambil, atau dengan mengabaikan aturan yang wajib, atau dengan melawan aturan mapan zikir.Larangan juga berlaku untuk yang dibacakan sesuai dengan aturan musik, bahkan jika itu tanpa iringan instrumen, untuk membuat gemetar suara atau getaran, atau melebih-lebihkan untuk pergi bersama dengan tombol musik khusus yang ada di pikiran qari's sementara dia membaca.izin tersebut berlaku hanya untuk yang yang sesuai dengan aturan bacaan sementara suara membuat suara yang indah.Jika apa yang dimaksud dengan memberikan tune adalah menambah atau mengambil apa saja, atau pergi melanggar aturan mapan bacaan, ini adalah haram. Jika saya berarti membuat suara merdu di pengajian (taghanni), untuk membuat pendengar merasa senang atau sedih, atau untuk melunakkan hatinya atau membuat sementara bacaan yang menarik juga merenungkan makna dan mencerminkan kerendahan hati, maka itu dianjurkan, sehingga sepanjang tidak merusak makna atau mengubah pengucapan, atau mengikuti aturan musik.Al-Suyooti berkata: Membaca Al-Qur'an dengan lagu dan dengan indah, suara gemetar, asalkan tidak menyimpang dari cara benar membaca, adalah cara yang baik (Sunnah hasanah), jika hal ini menyimpang dari jalan yang benar dari membaca, maka itu adalah haram dan merupakan perbuatan jahat.Dan dia berkata dalam Syarah al-Risaalah:Dari komentar para imam bisa dimengerti bahwa membuat sementara suara yang indah memperhatikan aturan musik dan juga mengikuti aturan bacaan merupakan daerah yang memiliki sengketa ilmiah.Beberapa ulama mengatakan bahwa ini berbeda dari jalan salaf, karena pembaca bisa lalai untuk membaca dengan baik, sehingga mereka mengatakan bahwa ini tidak diizinkan, untuk mencegah berarti yang dapat menyebabkan sesuatu yang haram.Tetapi membuat sementara suara yang indah membaca Al-Qur'an, tanpa memperhatikan aturan musik adalah apa yang dibutuhkan, dan tidak ada sengketa tentang ini.Ibnu Qudaamah berkata: para ulama sepakat bahwa itu Adalah dianjurkan untuk membaca Al-Qur'an dengan nada sedih, dengan kecepatan diukur dan dengan suara yang indah.Aku berkata: ini diambil dari hadits Buraydah, "Ucapkan Al-Qur'an dengan nada sedih untuk itu terungkap dengan kesedihan." Dan hadits Ibnu 'Abbas: "Yang terbaik dari orang di membaca Al-Qur'an adalah orang yang mengucapkan itu dengan nada sedih "Tapi. hadits ini keduanya da'eef (lemah) dan yang pertama adalah da'eef jiddan (sangat lemah).
